科学技术的“悲观论”: 科学技术不能做什么

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当代科学技术观更倾向同人文因素结合起来思考科学发展问题， 认为科学不是万能的，要防止唯科学主义，辩证地认识科学的社会功能及其价值评价。
对科学技术评价的不同意见自古就有，即使是在科学技术发达的欧美国家，带有“悲观论”色彩的科学技术观也有一定
影响。
中国古代的道家是科学技术的悲观论者，如春秋时代著名学者老子说:“民多利器，国家滋昏，人多技巧，奇物滋起。”意思是说，民间的武器越多，国家越混乱;人们的技巧越多，邪风怪事就会兴起。
西方的人文主义者如法国的卢梭、伏尔泰也对科学持消极观点。卢梭在《论科学和艺术》中把科学技术看做道德的敌人，
认为随着科学和艺术的完善，人们的道德败坏了，他甚至说各种科学目的无益，产生的结果更危险。当代人文主义者，德国哲学家海德格尔也对科学技术持批判态度。他认为现代社会中发达的技术吞噬了人，功利的考虑排挤了思辨，人成了既没有历史又没有家园的漂 ?白者。法兰克福学派、后现代主义者均对科学技术进行了批判。马尔库塞在《单向度的人》一书中指出，技术理性排斥人文价值，现代科学技术发展在满足人们追求知识和效率的同时消解了人们的反抗意识，人类统一于单向度。后现代主义思潮从批判现代性出发批判科技理性，认为理性主义被人们推崇几百年来，在给人们带来福音的同时也带来了灾难和威胁。由于对科学技术理性的迷信，使它反过来成为统治人的一种工具，人被机器、技术所异化，当代人类面临被核武器毁灭的威胁，面临生态环境退化的威胁，其根源是现代性。

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因为我们是人的，就会有情感，而科技是理论和理性的极致表现